Issaka Traoré raconte une autre Afrique

Comment l'Afrique peut parvenir à transformer l'ONU en OCU (Organisation des Communautés Unies) ? Voilà l'objectif général de cette fiction de 117 pages qui pourtant, dès l'entame n'en donne pas l'impression. Œuvre auto-boagraphique mêlée d'un désir profond de l'auteur d'imprimer son rêve sur le devenir du continent noir ? Le Boa qui avale sa queue est un roman écrit par un activiste alter mondialiste Issaka Hermann Traoré et publié chez l'éditeur parisien l'Harmattan en 2007. "Si la traite négrière et la colonisation avaient été longtemps indexées comme sources du malheur de l'Afrique, en ce nouveau siècle du troisième millénaire, les Haramistes comme tous leurs frères Africains se mangeaient eux-mêmes, tel ce boa affamé qui avait fini par avaler sa queue, doucement et lentement, convaincu qu'il se régalait d'une proie ". Le Boa de notre romancier, c'est l'Afrique de l'antidémocratisme ambiant, de la gabegie dans la gestion des biens publics, du népotisme …du sous-développement tout court, avec tout ce que cela renferme comme connotations négatives. Mais pour en arriver à cette assertion l'auteur commence son œuvre par une histoire banale d'étudiant africain en Europe, et c'est là tout le mérite de son style. L'histoire du héros Koudjougou, originaire de la république du Haram située quelque part au sud du Sahara est un roman dont la part du merveilleux est inexistant dans l'essentiel du texte et l'invraisemblable si infime à telle enseigne que l'ouvrage fait plus chronique relatée par un auteur omniscient. Jalousie, et mesquinerie humaines sont dépeintes dans des contextes si réalistes que l'ouvrage nous fait penser au miroir de Stendhal. Mais, pas celui qu'on ballade au bord du chemin, mais celui à travers lequel le lecteur se retrouve dans le décor des pages qui défilent entre ses doigts. Il en est de même de la situation des étudiants stagiaires Africains en Europe qui en plus de l'obligation de ramener des résultats doivent s'adonner à des petits boulots aux antipodes de leur formation, juste pour survivre ou ajouter du beurre sur leurs épinards. Avec ses personnage aux noms évocateurs (on comprend certaines langues du Faso), l'œuvre de Monsieur Traoré raconte tels des faits divers des situations qui renvoient toujours à quelque chose de vécu quelque part comme dirait mon ami Goama. L'évocation de la mort du détective Kampougbaaro qui aimait déclarer "Le pire n'est pas la méchanceté des gens mauvais, mais le silence des gens bien ", amène forcement le lecteur à penser au journaliste Norbert Zongo. Morceau choisi : "Au Haram, la moralité, la justice, l'intégrité et l'honneur avaient foutu le camp depuis que Soamba avait renversé son cousin Babilibilé et assassiné ce dernier…" Toute ressemblance avec un fait réel n'est que pure coïncidence, pourrait-on écrire comme avertissement à la page de garde de cette œuvre qui, malgré ses exagérations romanesques par moments, ramène le lecteur dans des lieux connus. En faisant évoluer son personnage entre différentes formes de contradictions familiales, sociales et politiques, le romancier en bon marionnettiste ne pouvait s'empêcher d'imprimer sa vision de la renaissance de l'Afrique avec force conviction. En quelques petites pages de critiques et de proposions simultanées, il montre comment la démocratie cotonnière qui a fait place à la Fédération des Royaumes, Traditionnels a pu inspirer même le monde occidental. Comme quoi les derniers peuvent être les premiers si… Œuvre de conviction, le Boa qui avale sa queue, est un roman aux allures de manifeste pour une nouvelle Afrique. Pouvait-il en être autrement pour ce jeune auteur titulaire d'un diplôme en développement ? Méthodique et progressif, l'histoire de Koudjougou qui est facile à décortiquer séduit forcément n

Ludovic O Kibora

Les guerres tribales africaines connaîtront-elles une fin ?

Il faut avoir le courage de reconnaître que depuis les "indépendances", les Etats africains n'ont jamais connu une stabilité réelle. La sagesse élémentaire nous oblige donc à nous poser des questions sur les causes profondes d'une telle situation.
Du Congo au Biafra, de l'Angola au Mozambique, du Rwanda en Ouganda, du Tchad au Kenya etc., nous avons connu depuis les indépendances, et nous connaissons des guerres destructrices et meurtrières. Ce qui signifie qu'elles peuvent arriver à n'importe quel pays du continent noir, et n'importe quand. Un regard rapide révèle qu'une des constantes qui ressort à chaque fois, c'est l'implication presque permanente des groupes sociaux qu'on a nommés "ethnies". Les " analystes avertis ( !?)" ont toujours donc mis ces troubles sur le compte de "l'ethnicisme", ou du déficit démocratique. N'est-il pas temps, à cause de la persistance du mal, de recourir à d'autres analyses, avec peut-être un peu plus de probabilité de tomber juste cette fois ? Il est en effet évident qu'on ne saurait guérir un mal avec de faux diagnostics. Or les fameuses analyses suscitées sont loin de nous faire voir le bout du tunnel !
Un examen minutieux de la situation du continent noir incline à penser que le problème profond, la cause probable de tous ces dérapages de plusieurs décennies pourrait être la mauvaise conception de l'Etat africain moderne. En effet, et pour prendre un exemple évident, il est incontestable qu'aucun Etat africain précolonial n'a été perçu, défini ou conçu comme les Etats modernes que nous imposons aux forceps à nos peuples désorientés ! Sans parler de la conception spécifique d'Etat que certains racistes occidentaux n'ont jamais voulu voir en Afrique, il importe aujourd'hui de mettre l'accent uniquement sur une notion essentielle de l'Etat moderne : celle "d'Etat nation ". Cette conception soutient que pour qu'un Etat soit stable et viable, il faut que tous ses peuples soient suffisamment intégrés au point de constituer une entité homogène. Ce modèle d'Etat que l'Occident a construit au cours de longs siècles de guerres et de révolutions aussi violentes les unes que les autres n'a jamais existé en Afrique précoloniale. A l'opposé de cette notion, l'examen historique sérieux indique que l'Afrique a toujours connu "l'Etat multi national" ! D'après ce modèle, on ne vit pas dans un Etat comme citoyen, uniquement parce que tous les citoyens ont la même langue, la même vision du monde et la même religion etc., on le fait parce qu'on a accepté de vivre ensemble, avec ses différences de langues, de vision du monde ou de religion ! Comme on le voit aisément, cette conception est aux antipodes de celle évoquée ci-dessus. De Ménès qui a uni la Haute et la Basse Egypte, jusqu'à Soundiata Kéita en passant par le Ghana dont le souverain était précisément appelé Ghana, cette réalité a toujours constitué le moteur de l'Etat négro-africain ! Les peuples négro-africains qui ont constitué en effet les grands royaumes dont l'histoire parle ont chacun été respectés dans leurs principes vitaux de base. S'il y a eu toujours des structures supra nationales, celles-ci ont toujours été acceptées puisque ne mettant pas en cause les éléments relevés plus haut, par tous les peuples concernés.
Il semble donc évident qu'un Etat à l'occidental a très peu de chances de réussir une unification harmonieuse de peuples ayant pour principes de base ceux que nous venons d'évoquer. Le problème essentiel de l'Afrique ne réside-t-il pas à ce niveau ? Nous sommes pour notre part convaincu que c'est la cause profonde du flottement de l'Etat africain moderne. Cela expliquerait aisément le fait que tous les dirigeants se tournent prioritairement vers leur communauté sociale et sont incapables de s'élever au-delà de celle-ci !
Tant que l'Etat africain sera géré sur des bases occidentales, il est à craindre que nos peuples ne trouvent jamais la paix ! Les dirigeants africains modernes sont à côté de la plaque. Messieurs, avec tout le respect que je vous dois… "Dire : lève-toi, attrape-moi l'aveugle-là et bastonne-le, cela mérite-t-il d'être murmuré ?" ?

Cheikh anta Diop : L'Afrique noire précoloniale. Présence africaine. 1960

Par Bétéo D. Nébié
neb_beteo@yahoo.fr